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中國(guó)漆畫(huà)，這一以“漆”為基因的東方藝術(shù)形式，擁有著深厚的歷史底蘊(yùn)與文化積淀。漆藝作為中國(guó)最古老的手工藝之一，有著八千多年的悠久歷史。傳統(tǒng)漆藝以天然大漆為主要媒材，憑借髹涂、鑲嵌、研磨等繁復(fù)工藝，呈現(xiàn)出含蓄溫潤(rùn)、深沉華美的藝術(shù)特質(zhì)，構(gòu)成了中國(guó)漆畫(huà)獨(dú)特的文化密碼。

在二十一世紀(jì)的藝術(shù)場(chǎng)域中，全球化與在地性的碰撞如同兩股強(qiáng)勁的潮流，相互沖擊又彼此交融，深刻地改變著藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播與接受模式。在這場(chǎng)藝術(shù)生態(tài)的變革浪潮中，中國(guó)漆畫(huà)正經(jīng)歷著一場(chǎng)從工藝美術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的范式轉(zhuǎn)換。這場(chǎng)轉(zhuǎn)換不僅關(guān)乎藝術(shù)形式與技法的革新，更涉及文化身份的重新定位與藝術(shù)觀念的深刻嬗變。這場(chǎng)范式轉(zhuǎn)換具體體現(xiàn)在漆畫(huà)的材料革命、視覺(jué)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)譯與觀念突破四個(gè)維度。

首先是材料革命

在當(dāng)代藝術(shù)的多元語(yǔ)境中，材料早已超越載體的原始屬性，成為觀念生成的有機(jī)組成部分。材料不僅是藝術(shù)的“工具”，更是思想的“同謀”。從單一材質(zhì)到綜合材料，當(dāng)代漆畫(huà)呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。他們借助現(xiàn)代技術(shù)手段，如新型材料的研發(fā)、數(shù)字化創(chuàng)作工具的運(yùn)用等，不斷拓展漆畫(huà)的創(chuàng)作邊界。

在當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域中，傳統(tǒng)媒材不再作為文化標(biāo)本被封存，而是作為充滿活力的創(chuàng)作媒介參與當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)。傳統(tǒng)媒材的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯是一場(chǎng)靜默的文化革命，本質(zhì)上是文化基因的重組過(guò)程。這種重組既非對(duì)傳統(tǒng)的徹底否定，亦非簡(jiǎn)單的現(xiàn)代元素疊加，而是在解構(gòu)傳統(tǒng)技藝范式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的意義生產(chǎn)機(jī)制。

如何在保留材料文化屬性的同時(shí)注入現(xiàn)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這類似于現(xiàn)代藝術(shù)中 “架上繪畫(huà)”向“材料藝術(shù)”的轉(zhuǎn)型，材料從服務(wù)于主題的工具轉(zhuǎn)化為主題本身。像蛋殼裂紋與漆皺肌理脫離了實(shí)用功能的束縛，它們便獲得了更廣闊的表達(dá)空間，能夠直接與當(dāng)代藝術(shù)中的抽象表現(xiàn)、觀念裝置等話語(yǔ)體系展開(kāi)對(duì)話。

更多的可能性仍埋藏在那些古老而常新的材料之中，等待著當(dāng)代藝術(shù)家去喚醒、去轉(zhuǎn)譯、去讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代語(yǔ)境中發(fā)聲。材料的物質(zhì)特性本身蘊(yùn)含著潛在的美學(xué)語(yǔ)言，藝術(shù)家的工作在于激活這種“沉默的言說(shuō)”。這種持續(xù)的對(duì)話與轉(zhuǎn)化，才是傳統(tǒng)媒材在當(dāng)代藝術(shù)中獲得永生的真正密碼。

武貴文《維堡公園》

視覺(jué)轉(zhuǎn)型是中國(guó)漆畫(huà)范式轉(zhuǎn)換的另一個(gè)重要維度

傳統(tǒng)漆畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)與細(xì)膩的描繪，其構(gòu)圖和表現(xiàn)手法相對(duì)固定。而當(dāng)代漆畫(huà)在視覺(jué)表達(dá)上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，藝術(shù)家們突破傳統(tǒng)的題材限制，將目光投向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人情感、哲學(xué)思考等領(lǐng)域。采用解構(gòu)、重組、拼貼等現(xiàn)代構(gòu)成手法，創(chuàng)造出富有張力的畫(huà)面。在表現(xiàn)手法上，不再局限于傳統(tǒng)的髹漆、鑲嵌、刻填等技法，而是融合了繪畫(huà)、雕塑、裝置等多種藝術(shù)形式的表現(xiàn)手段。這種視覺(jué)轉(zhuǎn)型，使中國(guó)漆畫(huà)從傳統(tǒng)的裝飾性藝術(shù)向具有強(qiáng)烈表現(xiàn)力和感染力的當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)漆畫(huà)作為固態(tài)的平面藝術(shù)品，其空間屬性被限定在畫(huà)框之內(nèi)，有些藝術(shù)家則將漆畫(huà)的展示空間從二維墻面拓展到三維場(chǎng)域。如光影構(gòu)成的“漆影繪畫(huà)”作品不再是單純的手工繪制，而是融合了材料科學(xué)、光學(xué)原理與空間設(shè)計(jì)的綜合實(shí)踐，標(biāo)志著漆藝從手工藝向觀念藝術(shù)的范式轉(zhuǎn)變。觀眾的身體介入也成為某些藝術(shù)家作品完成的必要條件，這種互動(dòng)性打破了傳統(tǒng)漆畫(huà)的觀展模式，使漆畫(huà)從靜態(tài)的觀賞對(duì)象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的空間體驗(yàn)。

傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不需依賴對(duì)材料的摒棄，而在于對(duì)其文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)材料的物理屬性與觀念的精神維度產(chǎn)生共振，當(dāng)傳統(tǒng)的技藝與當(dāng)代的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)話，漆畫(huà)便獲得了超越媒介本體的文化價(jià)值；當(dāng)傳統(tǒng)漆畫(huà)不再困守于形式的窠臼，而是勇敢地?fù)肀в^念的變革，現(xiàn)代漆畫(huà)便能在當(dāng)代藝術(shù)的多元格局中找到屬于自己的璀璨坐標(biāo)。

文化轉(zhuǎn)譯是中國(guó)漆畫(huà)在全球化語(yǔ)境下建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言體系的關(guān)鍵

文化基因作為一個(gè)民族文化傳承與發(fā)展的核心密碼，在現(xiàn)代社會(huì)如何被激活、煥發(fā)出新的生命力，成為文化領(lǐng)域的重要課題。

面對(duì)西方藝術(shù)觀念的沖擊，中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)家們既要保持自身的文化特色，又要讓作品能夠與國(guó)際藝術(shù)界對(duì)話。藝術(shù)家們需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取靈感，將傳統(tǒng)的文化符號(hào)、哲學(xué)思想、審美觀念進(jìn)行重新解讀與轉(zhuǎn)譯，同時(shí)借鑒西方當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作理念，實(shí)現(xiàn)東西方文化藝術(shù)的融和。

無(wú)論是對(duì)本土文化基因的深度挖掘與創(chuàng)新，還是跨文化之間的交流與融合，傳統(tǒng)符號(hào)的轉(zhuǎn)義便是激活文化基因的關(guān)鍵路徑。在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家們要借助現(xiàn)代技術(shù)、不同的藝術(shù)手法，打破傳統(tǒng)符號(hào)的固有邊界，讓其在新的語(yǔ)境中獲得新的生命力。這種對(duì)文化基因的現(xiàn)代激活，讓我們?cè)诟惺軅鹘y(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也能體會(huì)到文化創(chuàng)新帶來(lái)的無(wú)限可能。

傳統(tǒng)文化與地域特色并非是束縛藝術(shù)創(chuàng)新的枷鎖，而是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。許多藝術(shù)家開(kāi)始重新審視自身所處的地域環(huán)境與文化傳統(tǒng)，試圖通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將在地性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化，賦予其新的內(nèi)涵與時(shí)代意義。通過(guò)文化轉(zhuǎn)譯，中國(guó)漆畫(huà)既保持了東方美學(xué)特質(zhì)，又具有了當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際視野。

武貴文《維堡晚秋》

觀念突破是中國(guó)漆畫(huà)完成范式轉(zhuǎn)換的核心

漆藝作為中國(guó)古老而珍貴的傳統(tǒng)技藝，在當(dāng)代藝術(shù)家的探索中，正經(jīng)歷著前所未有的觀念維度拓展。這種觀念的突破，使中國(guó)漆畫(huà)擺脫了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的束縛，真正成為了當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分。

傳統(tǒng)漆畫(huà)強(qiáng)調(diào)工藝性和裝飾性，注重技藝的傳承與精湛表現(xiàn)，而當(dāng)代漆畫(huà)更加強(qiáng)調(diào)觀念的表達(dá)。藝術(shù)家們將漆畫(huà)作為一種表現(xiàn)個(gè)人思想、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、探索藝術(shù)本質(zhì)的媒介，他們不再滿足于對(duì)客觀事物的再現(xiàn)，而是通過(guò)漆畫(huà)作品傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考、對(duì)人性的關(guān)注、對(duì)藝術(shù)邊界的拓展。

一些藝術(shù)家通過(guò)漆畫(huà)作品反映環(huán)境污染、社會(huì)矛盾等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；有些藝術(shù)家以漆畫(huà)為載體，探索藝術(shù)與科技、藝術(shù)與生活的關(guān)系；還有藝術(shù)家突破了傳統(tǒng)漆畫(huà)僅關(guān)注最終成品的創(chuàng)作范式，將歷時(shí)兩年的創(chuàng)作過(guò)程完整地呈現(xiàn)在觀眾面前；也有藝術(shù)家邀請(qǐng)觀眾在自己身上用大漆作畫(huà)，這一行為徹底打破了傳統(tǒng)漆畫(huà)創(chuàng)作中作品與創(chuàng)作者、觀眾之間的界限；有些藝術(shù)家關(guān)注生態(tài)觀念的介入……

藝術(shù)家們不再局限于傳統(tǒng)漆藝對(duì)材料、技法和畫(huà)面效果的追求，而是將目光投向了創(chuàng)作過(guò)程、人與作品的關(guān)系以及藝術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)等更為廣闊的領(lǐng)域。通過(guò)將創(chuàng)作過(guò)程作品化、將身體作為創(chuàng)作媒介等創(chuàng)新方式，藝術(shù)家們重新審視了漆畫(huà)的本質(zhì)和價(jià)值，為中國(guó)漆畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)中的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

身為中華瑰寶、大國(guó)國(guó)粹的中國(guó)漆畫(huà)，從工藝美術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的范式轉(zhuǎn)換，需要漆文化在全球范圍內(nèi)持續(xù)廣泛傳播。廈門(mén)蓮福美術(shù)館作為國(guó)內(nèi)唯一專注漆畫(huà)藝術(shù)的主題美術(shù)館，憑借專業(yè)性、創(chuàng)新性與國(guó)際化的特質(zhì)，在藝術(shù)界與社會(huì)公眾層面均展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值。該館藏漆畫(huà)體系涵蓋近40年漆畫(huà)發(fā)展歷程，構(gòu)建起了漆畫(huà)學(xué)科研究的完整學(xué)術(shù)脈絡(luò)。這座以漆畫(huà)為載體、兼具學(xué)術(shù)深度與公眾親和力的美術(shù)館，通過(guò)“展覽-教育-傳播”三位一體的運(yùn)營(yíng)模式，成功將傳統(tǒng)漆畫(huà)轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代生命力的文化符號(hào)，稱為傳統(tǒng)漆畫(huà)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新范式。

在全球化與在地性激烈碰撞的二十一世紀(jì)，中國(guó)漆畫(huà)通過(guò)材料革命、視覺(jué)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)譯與觀念突破，逐步建構(gòu)起具有東方美學(xué)特質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言體系。這一過(guò)程不僅是對(duì)傳統(tǒng)漆畫(huà)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，更是中國(guó)文化在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的一次成功突圍。未來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)的不斷進(jìn)步，中國(guó)漆畫(huà)有望在當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)上綻放出更加絢麗的光彩，為世界藝術(shù)的多樣性發(fā)展做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。