馮令剛 第九屆中國美協(xié)理事、中國美協(xié)理論與策展藝委會委員。
工藝美術(shù)是我國自古及今傳承不息的造物文化，承載著中華民族生產(chǎn)生活的經(jīng)驗和對美好的追求。然而一段時間以來，由于工業(yè)化的快速發(fā)展、生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變、文化自信的缺失等原因，中華民族特有的工藝文脈和文化傳承逐漸式微，甚至面臨斷層失傳的危機(jī)。
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”作出重要部署，為做好新時代文化工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求，我們要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取民族偉大復(fù)興的精神力量。
近些年，隨著東方美學(xué)的復(fù)興和傳統(tǒng)手工藝的回歸，陶瓷、漆藝、染織、手編等中國傳統(tǒng)手工藝在文化復(fù)興的意義上更加受到重視，開啟了更深層次上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，迎來振興發(fā)展的勃勃生機(jī)。
大漆和陶瓷共生并重
中國是大漆的國度。從浙江蕭山跨湖橋文化遺址出土的漆弓可知，至少早在8000年前我國先民們就已經(jīng)開始使用生漆來保護(hù)工具和髹涂器物。中國漆藝歷史悠久、脈絡(luò)清晰、傳承有序，一度為世界所矚目。大漆藝術(shù)具有豐富的藝術(shù)張力和魅力，它神秘內(nèi)斂、醇厚含蓄、優(yōu)雅溫潤，以其特有的藝術(shù)特質(zhì)鑄就了富有民族精神特色的大漆文化語言、五彩斑斕的藝術(shù)形式。
陶瓷文化也是中國這個文明古國最著名、最重要的名片之一。中國陶瓷有著輝煌的歷史，從新石器時代的彩繪陶到商代原始瓷器，從唐代三彩瓷、宋代青瓷到元代青花瓷，從明代五彩瓷再到清代粉彩瓷……中國古代陶瓷版圖浩大、窯火綿綿、煒煌璀璨。
大漆、陶瓷藝術(shù)與青銅、繪畫、書法、雕塑、戲曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，歷史悠久、博大精深、傳承有序、獨(dú)具民族特色，它們與中國千年文化、歷史熔融并生，承載著中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念和美學(xué)內(nèi)涵，一度引領(lǐng)著世界文化和審美潮流的發(fā)展。
大漆和陶瓷有著不同的本體語言，在材料、造型、技藝、裝飾等工藝方面各成體系，但在悠長的歷史長河中，它們互相影響，彼此交融，造就了諸多的經(jīng)典名器。陶胎漆器作為其中的品類之一，因其兼具陶瓷的優(yōu)美造型、大漆的厚重蘊(yùn)藉，受到大眾的關(guān)注和喜愛。
珠聯(lián)璧合的陶胎漆器
漆陶工藝歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)的最早將陶瓷工藝和漆器工藝結(jié)合的實物是良渚文化遺址出土的彩漆繪陶杯，這表明至少在距今約5000年前的新石器時期，人們就已經(jīng)把大漆運(yùn)用到陶器上進(jìn)行裝飾。春秋戰(zhàn)國時期，手工藝大發(fā)展，大漆工藝興起，漆陶產(chǎn)品的種類豐富，包括罐、杯、壺、鈁等，常以蟠虺紋、云鳳紋、幾何紋、狩獵紋等紋樣裝飾，技法以描繪、雕刻為主。秦漢時期，陶瓷和大漆工藝都獲得了長足的發(fā)展進(jìn)步，陶胎漆器產(chǎn)品因生產(chǎn)過程繁瑣、成本較高逐漸被低溫釉彩陶瓷所取代。漢代以后，陶瓷工藝逐漸占據(jù)主流，陶胎漆器日益式微。
陶胎漆器的最明顯優(yōu)勢在于兼具了大漆工藝和陶瓷工藝的特點(diǎn)，將二者的特質(zhì)珠聯(lián)璧合，青出于藍(lán)。
陶胎可塑性強(qiáng)，堅固耐用，成型方式多種多樣，為漆藝創(chuàng)作提供了良好的造型基礎(chǔ)。中國陶瓷經(jīng)典器型不可勝數(shù)，可以直接作為髹漆的完美藝術(shù)載體。陶胎漆器利用陶瓷作胎，縮減了裱布、刮灰等漆藝步驟，大大縮減了漆器制作的材料和時間成本，為漆器的批量化生產(chǎn)以及向大眾的普及提供了可能性。
同時，大漆歷經(jīng)八千年的漫長發(fā)展，形成了一套完整的髹飾體系，特別是漆器制作技藝以獨(dú)特的文化載體，承載著中華文明獨(dú)特的文化質(zhì)感。大漆最初被利用于生產(chǎn)工具的封護(hù)、粘連和加固，后來人們發(fā)現(xiàn)大漆髹涂過的器物，不僅堅固耐用，而且色澤華麗，隨著人們對它特性認(rèn)識和應(yīng)用的深入，調(diào)制出了五彩斑斕的色漆，又創(chuàng)造出鑲嵌、螺鈿、變涂等裝飾技法，讓大漆逐漸從材料變成了藝術(shù)。因此，大漆不僅在材料上可以與陶瓷完美結(jié)合，增強(qiáng)胎體的強(qiáng)度和質(zhì)感，而且大大延伸了陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)空間，豐富了陶瓷的藝術(shù)語言。
陶胎漆器融合了陶瓷自然質(zhì)樸、典雅含蓄，大漆的厚重華美、斑斕靈動，兩種藝術(shù)在材質(zhì)和氣質(zhì)上交融互補(bǔ)、和諧共存、相得益彰，產(chǎn)生獨(dú)特的視覺效果。特別是在兩種工藝都高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，造型多樣的陶胎、髹飾豐富的漆藝定會催生出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
現(xiàn)代藝術(shù)語境下的漆陶藝術(shù)
隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)思想日新月異不斷開拓。漆陶藝術(shù)這種跨工藝的藝術(shù)，融合了兩者的材料、技藝、造型、裝飾等方面的特色，并且綜合運(yùn)用其他藝術(shù)門類的藝術(shù)語言，實現(xiàn)了漆陶并重，創(chuàng)作了一大批順應(yīng)時代潮流、極富生活氣息和時代特征的藝術(shù)作品。
《髹飾錄》中曾提到“窯胎”即是指陶胎與瓷胎。根據(jù)記載，陶胎漆器最早發(fā)現(xiàn)于新石器時期的良渚文化，瓷胎漆器則最早發(fā)現(xiàn)于唐代的法門寺地宮出土的秘色瓷。陶胎與瓷胎與大漆的結(jié)合有迥異的材料之美和視覺效果，加上大漆與陶瓷工藝各自豐富技法的疊加使用，更突顯了中國工藝美術(shù)園地這兩朵奇葩的獨(dú)特魅力。
比如陶胎髹漆茶具，以陶瓷釉料和大漆進(jìn)行裝飾，瑩潤光潔釉面與斑斕絢麗的漆面交相輝映、掩映生姿，同時又在對比之下突出了各自的材料和工藝特點(diǎn)。如果直接裸露部分陶瓷胎體不施釉料，結(jié)合作品造型進(jìn)行部分髹漆，則同時可以展現(xiàn)陶胎本身質(zhì)樸渾厚和大漆的華美光彩。無論通體髹漆，還是部分髹漆，大漆都能與陶瓷進(jìn)行結(jié)合，并以深沉、蘊(yùn)藉、高雅的獨(dú)特材料和技藝之美，發(fā)散出深邃深厚、歷久彌新的藝術(shù)魅力。
現(xiàn)代漆陶作品，往往兼具實用性和藝術(shù)性。
傳統(tǒng)工藝之美強(qiáng)調(diào)的是實用之美。日用型陶胎漆器往往以實用性為第一追求，繼承了傳統(tǒng)陶瓷器和漆器的實用性特征。因此，在造型和制作上，陶胎漆器的成型靈活多變，可以參考的經(jīng)典器型也比較豐富。在裝飾上，既可以利用陶藝的釉料、肌理、繪畫裝飾工藝，也可以利用大漆的鑲嵌、螺鈿、平脫、雕漆等裝飾技法，亦可將二者技法結(jié)合使用，這就極大地豐富了漆陶作品的裝飾多樣性。
隨著人們物質(zhì)生活的的不斷發(fā)展，在“實用”之外，純粹性的藝術(shù)審美需求更加強(qiáng)烈。因此，有一部分現(xiàn)代漆陶作品擯棄了“實用性”，開始走向了“純藝術(shù)”的創(chuàng)作方向。這一類作品，基本不具備日常生活使用的功能，只作為裝飾、收藏、陳設(shè)、欣賞的存在。這類作品，以陶瓷、大漆材料與工藝語言為主要媒介，從形式、觀念上打破傳統(tǒng)陶藝實用功能的界限藩籬，用來展現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、觀念、個性、情感、審美價值等文化理念，是具有一定開放性、探索性的藝術(shù)形態(tài)。
陶瓷和大漆文脈的律動，激勵著陶、漆藝人再續(xù)往日的輝煌。相信隨著工藝美術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展和文人、藝術(shù)家的介入碰撞，漆陶一定會重新走入生活，迎來復(fù)興。
小注：廈門蓮福美術(shù)館是中國當(dāng)代漆畫收藏和推廣的重要力量，對中國當(dāng)代漆畫的發(fā)展以及年輕漆畫家、漆藝家的成長助益頗大。在蓮福美術(shù)館漆畫展即將開幕之際，僅以舊文一篇向蓮福美術(shù)館致敬。
注：文章收錄于《漆園雅集——當(dāng)代漆畫藝術(shù)家群展作品集》
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