影山，本名陳瑋，詩人、作家，廈門市作家協(xié)會會員，廈門市閩南文化研究會會員。
雙溪——同安的母親河，浩瀚縱橫，捭闔千年。她匯聚著山脈的雄渾，水脈的靈動，文脈的智慧與血脈的深情，攜著遠古的跫音流向大海，奔騰不息，源遠流長。
雙溪匯合處，千年古城同安，雄踞中國東南沿海之濱，扼守“閩南金三角”腹地，“襟漳帶泉，控閩南之要沖；依山面海，據(jù)八閩之門戶”。自西漢許濙將軍開疆拓土以來，這片沃土已歷經(jīng)兩千余載春秋更迭。其山川形勝幾經(jīng)巨變，建制沿革數(shù)度變遷，在歷史長河中積淀出厚重的人文底蘊，素有“海濱鄒魯之鄉(xiāng)，聲名文物之邦”的盛譽。
早在遠古時期，人類文明的火種就已播撒在同安這片沃土之上。商周之際，中國東南地區(qū)逐漸形成了“七閩”部落。至春秋戰(zhàn)國時期，越族的一支——于越部落南遷入閩，與當?shù)仄唛}部落相互交融，最終孕育出獨具特色的閩越文化，是閩南文化的重要源頭。閩越人的后裔逐漸分化為“山畬”“水疍”兩大族群，他們在同安這片古老的土地上繁衍生息，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
西漢時期，中原文明已臻于鼎盛，而同安地區(qū)的原住民仍處于古越族的部落文明階段。元鼎四年（公元前113年），漢武帝為平定閩越叛亂，遣左翊將軍許濙率部南征。許濙大軍渡江越嶺，最終屯駐于“營城”（今同安三秀、后爐一帶）。歷十年，閩越平，復蒙敕旨，永鎮(zhèn)斯土。隨許淡將軍入閩的這一批中原兵士，成為第一批入閩的中原漢人，故民諺有“未有同安，先有許督”之說。
閩南地區(qū)負山面海，僻處東南一隅。自魏晉以降，中原板蕩，大批北人避亂南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和科學文化，促進了閩南地區(qū)的開發(fā)。西晉太康三年（282年），朝廷析晉安縣（原東安縣）地置同安縣，隸于晉安郡，“同安”之得名始于此。
至唐貞元十九年（803年），析南安縣西南四個鄉(xiāng)置大同場。唐末五代亂世，王潮、王審知兄弟率義軍入閩，經(jīng)多年征戰(zhàn)，最終統(tǒng)一八閩大地。后梁開平三年（909年），王審知受封閩王。這位被宋太祖尊為“八閩人祖”的開閩王，在位期間推行“保境安民”之策，廣納賢才，減輕賦役，百姓得以休養(yǎng)生息，福建出現(xiàn)了“時和年豐，家給人足”的升平景象。
后唐長興四年（933年），王審知次子王延鈞稱帝，升大同場為同安縣。同安縣疆域囊括今廈門市各區(qū)（海滄部分）、漳州市龍海區(qū)角美鎮(zhèn)及金門縣等地，這一行政格局歷經(jīng)宋元明清各代，直至清末都保持基本穩(wěn)定。
嘉慶版同安縣境圖
千年的歷史積淀，鑄就了同安獨特而厚重的人文底蘊。在這片鐘靈毓秀的土地上，歷代先賢如璀璨星辰般輝映史冊。其中“蘆山蘇氏”“東黃西石”“南陳北薛”等名門望族，自中原南遷入閩后，在這方“四序有花長見雨，一冬無雪卻聞雷”的大地上開枝散葉。他們以詩書傳家，以科第顯揚，共同譜寫了同安燦爛的氏族文化篇章。
尤為矚目的是“蘆山蘇氏”一脈。其開基祖蘇益于唐末隨王審知入閩，其子蘇光誨在同安葫蘆山下創(chuàng)建蘆山堂，從此蘇氏在此扎根繁衍。蘇氏一族被譽為“書香門第”“閩南望族”，唯宋代榮登進士榜者達十八人，其府第譽稱“十八進士第”。其中的杰出代表當屬北宋賢相蘇頌，這位曠世通才博覽經(jīng)史百家，精通算法、地志、山經(jīng)、本草、訓詁、律呂等諸多領(lǐng)域。他主持研制的水運儀象臺，不僅是世界上最古老的天文鐘，更開創(chuàng)了近代鐘表擒縱器的先河。英國科技史學家李約瑟盛贊其為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。
同安自古崇文重教，文風鼎盛。五代時期，縣令陳洪濟于登龍坊創(chuàng)建孔廟，開創(chuàng)了同安官學之先河。這座歷經(jīng)滄桑的孔廟，見證了同安從“蠻荒之地”到“海濱鄒魯”的華麗蛻變。
宋代大儒朱熹首仕同安期間，于文廟內(nèi)增建經(jīng)史閣、教思堂，首建紀念蘇頌的“蘇丞相正簡祠堂”，彰顯其崇文重教之志。明天順年間，縣丞劉珣器擴建明倫堂并修建“興賢育才”坊，進一步弘揚朱子遺風?，F(xiàn)存文廟建筑群主體為清乾隆三十二年（1767年）同安知縣吳鏞依制重建，成為見證同安千年文脈的重要象征。
自五代建制以來，同安文教事業(yè)歷經(jīng)宋元兩代蓬勃發(fā)展。尤其南宋理學大家朱熹主簿同安期間，大力振興教育，整飭學風，理學思想在此生根發(fā)芽。宋元兩代，同安共涌現(xiàn)進士50人，其中蘇頌、許升、呂大奎等15位學者著作等身，影響深遠。這片昔日的濱海僻壤，因文教昌明而華麗轉(zhuǎn)身，終成“海濱鄒魯之地，聲名文物之邦”。名宦鴻儒代代相承，書香門第輩出英才，共同譜寫了同安燦爛的文化篇章。至今漫步同安古城，仍可感受到那穿越千年的瑯瑯書聲與醇厚文脈。
朱熹在同安任上完成了其思想體系“逃禪歸儒”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，為其日后成為理學集大成者奠定了基礎(chǔ)。朱熹在任期間，大興文教，采風問俗，以禮導民，開創(chuàng)了影響深遠的朱子學派。時人贊譽：“閩之文學以漳泉為最，而漳泉尤以同安為最。蓋因朱子過化，文風日盛耳?！闭蛉绱?，同安被公認為朱子學說的發(fā)祥地，“朱熹過化八百年”的佳話流傳至今。
始建于南宋紹興十五年（1145年）的同安城，因其城郭形制“東西廣，南北隘，如銀錠樣”，故名“銀城”。城南溪滸有三塊天然奇石，其形若魚，其色若銅，朱熹命為“銅魚”。相傳朱熹讖曰：“銅魚水深，朱紫成林”，“銅魚石上排金車，此是公侯宰相家”，故同安縣城又添“銅魚城”之美譽。
朱熹在同安開創(chuàng)講學之風，為這片土地播下文教火種。自元末至清末，文公書院、雙溪書院等學府相繼而立，其中四所書院更延續(xù)至清末改制為新式學堂，為八閩大地培育了無數(shù)棟梁之材。
明清時期，同安文教事業(yè)臻于鼎盛。據(jù)載，兩朝共考取文武進士178人，文武舉人967人，著述傳世的學者文人達107位之眾。這片人文薈萃之地，先后走出了理學名宦林希元、三郡知府陳滄江、刑部左侍郎洪朝選、光祿少卿蔡獻臣、五省經(jīng)略蔡復一等名宦碩儒。至近代，更孕育出漢語拼音之父盧戇章、學貫中西的文化大師辜鴻銘等杰出人物。這些鄉(xiāng)賢名士或立德立言，或經(jīng)世濟民，共同譜寫了“海濱鄒魯”的燦爛篇章，使同安文脈綿延不絕，光耀千秋。
明清之際，同安作為東南海疆門戶，歷經(jīng)烽火洗禮。明洪武年間起，倭寇屢犯東南沿海，地處要沖的同安首當其沖。面對倭患，同安軍民同仇敵愾，譜寫了一曲曲氣壯山河的抗倭壯歌。
清初，同安更成為鄭清對峙的戰(zhàn)略要沖。鄭成功曾在此屯兵演武，與清軍展開長達二十余年的拉鋸戰(zhàn)。直至康熙二十二年（1683年），施瑯率師東征，一舉統(tǒng)一臺灣，這片飽經(jīng)戰(zhàn)火的海疆正式歸入清廷版圖。
獨特的地理位置使同安自古為兵家必爭之地。這里不僅文風鼎盛，更尚武成風，民間武館林立，習武之風蔚然。清道光帝曾贊“同安為武功最盛之區(qū)”。據(jù)統(tǒng)計，明清兩代同安籍武進士達49人，水師提督20余人，堪稱清代水師將領(lǐng)的搖籃。民族英雄陳化成、水師提督吳必達等皆出于此。
鴉片戰(zhàn)爭期間，同安再成抗英前線。道光二十年（1840年），英軍進犯廈門，同安軍民三度奮起抵抗。在保衛(wèi)家園的殊死戰(zhàn)斗中，同安兒女用血肉之軀，在中華民族反侵略史上鑄就了不朽的豐碑。至今，這片英雄土地上的抗英遺址仍在訴說著那段可歌可泣的歷史。
同安自古以來便是海上絲綢之路的重要樞紐。其得天獨厚的地理位置，使其成為東南沿海航運網(wǎng)絡(luò)的要沖。宋代時，同安已憑借發(fā)達的制瓷業(yè)和航運業(yè)，在海上貿(mào)易中占據(jù)重要地位。及至明清時代，同安已成為廈門港進出口物資的集散地，雙溪沿岸碼頭相望，商業(yè)繁榮。
同安制瓷業(yè)源遠流長，唐代已有窯場分布。至宋元時期，“同安窯系”青瓷以其精湛工藝享譽海外，汀溪窯為其中重要代表，其所產(chǎn)青瓷因契合日本茶道宗師村田珠光“和靜清寂”的審美理念，被尊為“珠光青瓷”，成為中日文化交流的重要見證。這些承載著東方美學的瓷器，通過海上絲綢之路遠銷東亞、東南亞各地。
明清時期，隨著私人海上貿(mào)易的興盛，同安港迎來空前繁榮。雙溪兩岸商船云集，碼頭鱗次櫛比，來自各國的商賈在此交易貨物。廈門港憑借其天然良港的優(yōu)勢，逐漸發(fā)展成為東南沿海重要的進出口貿(mào)易樞紐。這一時期，同安不僅是商品集散地，更成為中外文化交流的重要窗口，其繁榮景象一直延續(xù)至近代。
明末清初，戰(zhàn)亂頻仍，海禁森嚴，同安百姓為求生計，紛紛南渡出洋。廈門開埠后，更有無數(shù)同安貧民被“賣豬仔”到海外當華工，在異國他鄉(xiāng)的血淚開拓史中，寫下了最悲壯的一頁。
然而，正是這些堅韌不拔的同安先民，駕著“同安船”劈波斬浪，或渡臺灣，或下南洋。他們以海洋為路，以智慧為帆，在驚濤駭浪中開辟出一條條海上商路，創(chuàng)造了令人驚嘆的商業(yè)傳奇。
特別值得一提的是，明清時期同安移民臺灣人數(shù)冠絕閩南。這些拓荒者“渡大海，入荒陬”，“篳路藍縷，以啟山林”，將同安文化深深植根于寶島。至今，臺灣宮廟中香火鼎盛的保生大帝、黑臉?gòu)屪?、大使公、池王爺?shù)刃叛觯瑹o不是隨同安先民跨海而來的神祗。兩岸相同的民間信仰、戲曲藝術(shù)、建筑風格，都在訴說著割不斷的血脈親情。這條穿越海峽的“信仰通道”，見證著同臺兩地永遠的心靈共鳴。
甲午硝煙未散，民族危亡之際，同安志士毅然投身革命洪流。1911年11月9日，在武昌起義的號角聲中，同盟會會員莊育才、陳迭臣、陳延香等率領(lǐng)革命軍兵臨同安城下，守城清兵未予抵抗，同安和平光復。
民國肇建，同安兒女繼續(xù)為捍衛(wèi)共和而戰(zhàn)。1916年6月1日，在反對袁世凱復辟的護國運動中，莊尊賢、潘節(jié)文等革命志士率領(lǐng)閩南討袁聯(lián)軍浴血奮戰(zhàn)，最終壯烈殉國，用生命詮釋了“誓死捍衛(wèi)共和”的錚錚誓言。
抗戰(zhàn)烽火中，同安更成為東南抗日前哨。1937年金門淪陷后，同安沿海飽受日軍炮火摧殘。在這危難時刻，海內(nèi)外同安人同仇敵愾，僑領(lǐng)陳嘉庚、陳延謙等振臂高呼，慷慨解囊，支持抗戰(zhàn)及家鄉(xiāng)各項公益事業(yè)，各地抗日救亡團體如雨后春筍般涌現(xiàn)。
陳嘉庚為同安仁德里集美社人，于1909年結(jié)識孫中山，募款支持孫中山的革命活動。1937年，七七抗戰(zhàn)爆發(fā)后，組織“南洋各屬華僑籌賑祖國難民總會”，領(lǐng)導支援祖國抗日救亡。1940年率領(lǐng)“南洋華僑回國慰勞視察團”回國，堅持團結(jié)抗戰(zhàn)。1952年回國定居，年逾古稀，仍致力于祖國社會主義建設(shè)事業(yè)，被毛澤東譽為“華僑旗幟民族光輝”。
這些赤子情懷的海外鄉(xiāng)賢，雖身在異域卻心系桑梓。無論是支持革命還是建設(shè)家鄉(xiāng)，他們都以拳拳報國之心，在近代中國歷史上書寫了濃墨重彩的篇章。正如那穿越重洋的僑批家書，字里行間盡是割舍不斷的家國情懷，成為連接同安與海外游子的精神紐帶。
在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中共同安地方黨組織帶領(lǐng)人民群眾開展了艱苦卓絕的革命斗爭。1949年9月19日，同安縣城解放。在這片紅色熱土上，走出了開國少將彭德清、紅色詩人魯藜等革命志士。
1949年10月1日，伴隨著新中國的誕生，千年古城同安翻開了歷史新篇章。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，同安人民以主人翁的姿態(tài)投身社會主義建設(shè)，譜寫了一曲曲改天換地的壯麗凱歌。
1978年12月，黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的偉大征程。同安抓住歷史機遇，乘著改革開放的春風，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣到現(xiàn)代化城區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身。如今，這座融合歷史底蘊與現(xiàn)代活力的濱海新城，正以嶄新的姿態(tài)邁向更加美好的未來。
黨的十八大以來，在“跨島發(fā)展”戰(zhàn)略的宏偉藍圖指引下，同安迎來了前所未有的發(fā)展機遇，正以昂揚姿態(tài)全力打造新時代“富美同安”的嶄新篇章。今日同安，已成為廈門經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)的主戰(zhàn)場、高質(zhì)量發(fā)展的新引擎、島外功能提升的核心區(qū)。
同安新城新貌
作為閩南文化的重要發(fā)源地，同安至今仍完整保留著深厚的文化基因。那些世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——祈求平安的“送王船”、紀念開閩圣王的“王審知信俗”、寄托“天人合一”訴求的玉皇信仰等，不僅是閩南文化的活態(tài)傳承，更是同安人民的精神圖騰。質(zhì)樸的民間藝術(shù)、精湛的傳統(tǒng)工藝、地道的古早風味，無不承載著千百年來的文化記憶，訴說著讓世界同安人割舍不斷的鄉(xiāng)愁。
閩公網(wǎng)安備 350520302001781號