李小軍 肇慶學(xué)院美術(shù)學(xué)院、設(shè)計學(xué)院院長、美術(shù)館館長，中國美術(shù)家協(xié)會漆畫藝術(shù)委員會委員
近年來，“閎約深美”的理念始終貫穿在我的漆畫創(chuàng)作之中。“閎約深美”乃蔡元培先生所題，原為文學(xué)評論，上海美專校長劉海粟先生加以詳細(xì)詮釋并作為治學(xué)思想。簡言之，治學(xué)需要廣博、開闊的基礎(chǔ)與知識結(jié)構(gòu)，能集中學(xué)術(shù)研究方向并進(jìn)行深入研究，最后達(dá)到完美之境。閎約深美既是治學(xué)的思想，也是一種治學(xué)的規(guī)律。我深信在漆畫創(chuàng)作中，它的內(nèi)涵和治學(xué)精神結(jié)合當(dāng)下去思考、拓展和實踐，精研創(chuàng)作之道，對創(chuàng)作出具有時代性、民族性和意象性的作品具有重要意義。
漆畫創(chuàng)作需要構(gòu)建“閎”的視界。現(xiàn)代漆畫從數(shù)千年的傳統(tǒng)漆文化中演進(jìn)而來，兼有工藝和繪畫屬性，既流淌著傳統(tǒng)技藝的血脈與品質(zhì)，又深受現(xiàn)代繪畫造型的滋養(yǎng)。現(xiàn)代漆畫要醫(yī)治當(dāng)下面貌單調(diào)、精神貧瘠的狀態(tài)，創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)必須得到全面提升，在繪畫造型、表現(xiàn)技藝、人文素養(yǎng)、審美精神等方面要不斷拓展，善于不斷汲取有價值的傳統(tǒng)文化精華并融入到當(dāng)下的文化思潮和藝術(shù)創(chuàng)作中實現(xiàn)質(zhì)變，凝練表達(dá)宏大永恒的主題和普遍的價值觀，使漆畫發(fā)展具有強(qiáng)大后勁和當(dāng)代精神。
李小軍《折山入夢》，200×160cm，2019年
漆畫創(chuàng)作當(dāng)以“約”來堅守品質(zhì)。漆材承載并發(fā)揮著漆畫家們的想象與創(chuàng)造并通過技藝使漆畫創(chuàng)作得以實現(xiàn)。正如諸多藝術(shù)門類，漆畫的品質(zhì)往往存乎于材質(zhì)的微妙之間。喬十光先生曾談到：“大凡有天然漆使用經(jīng)驗的人，都會被其謎一樣的性能所吸引，為其謎一樣的效果欣喜若狂。這正是天然漆的特性，是任何材料也不能代替的，這也是漆畫立足的根基?！?/span> 漆材必須堅守天然漆的規(guī)定性，這樣才能守住畫種、學(xué)科發(fā)展的底線并保持漆畫基因的純正性，才存在對話、交流與批評的可能。“約”不是守舊，也不是對天然漆及傳統(tǒng)技藝的迷戀。正因為“約”，才成就了這個畫種并確立其獨(dú)特的藝術(shù)價值及品質(zhì)。沒有這個“約”，漫無邊際地使用輔助材料并冠之為當(dāng)代觀念，無疑把漆畫等同于綜合材料的范疇，必將全面瓦解這個畫種的學(xué)科基礎(chǔ)和文化身份。真正具有藝術(shù)創(chuàng)造力的漆畫家治漆時深諳漆的表現(xiàn)極限，既善于利用“約”來成就漆畫的藝術(shù)品質(zhì)，又善于突破“約”的束縛來開創(chuàng)一片自由的創(chuàng)作天地。
李小軍《日出東方》，160×80厘米，2019年
漆畫創(chuàng)作對漆性與技法的研究需要“深”。漆本身蘊(yùn)涵于物質(zhì)與精神之中的品性使其在漆畫中的表現(xiàn)具有堅實的基礎(chǔ)。治漆時需要對漆性、漆畫技法語言、技法與造型表現(xiàn)之間的融合進(jìn)行深入研究。天然漆的物質(zhì)性與表現(xiàn)上的不確定性要求對漆的特性、差異、提煉及調(diào)制乃至施漆環(huán)境、工藝都應(yīng)有一個深入研究，諳熟漆性，這是進(jìn)行漆性與技法研究的基礎(chǔ)。漆藝專著《髹飾錄》及漆畫前輩們的研究成果為后學(xué)提供了漆藝技法研究的經(jīng)典，研究時對漆的厚薄、肌理、色域、觸痕、粘稠度、稀釋度、透明度、研磨度進(jìn)行各種技法與層次的“開放”性實驗，借助髹涂、描繪、堆塑、渲染、堆積、鑲嵌等技法表現(xiàn)來釋放漆的皺結(jié)、流淌、偶發(fā)、干裂、窯變、穿透、含蓄、溫潤、深邃等特性和藝術(shù)效果。漆畫技法語言是漆畫的重要載體，當(dāng)代多元化的漆畫創(chuàng)作及審美需求則推動著漆畫技法研究要做出時代的應(yīng)變、拓展及創(chuàng)新，突破一直以來為繁復(fù)工藝所束縛、遮蔽及消磨掉的藝術(shù)表現(xiàn)力及創(chuàng)作激情，呈現(xiàn)更為豐富的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)。[2]此外，治漆時也應(yīng)對漆的技法表現(xiàn)和繪畫造型之間的契合應(yīng)有一個正確認(rèn)識，善于順應(yīng)漆性，因勢利導(dǎo)使兩者相得益彰而不是無原則地逆襲。只有對漆性、漆藝技法與造型表現(xiàn)之間的融合進(jìn)行深入研究，把它們和創(chuàng)作思想、藝術(shù)追求完美融合才能真正成就一件漆畫精品。
李小軍《光明》，160×120cm，2020年
漆畫創(chuàng)作要追求藝術(shù)的“美”。漆畫可以璀璨華滋、溫潤質(zhì)樸、凝重淳厚，也可以深邃迷離、含蓄蘊(yùn)藉……審美的需求與價值一直是推動漆畫發(fā)展的重要動力。漆畫是畫，和其他藝術(shù)門類對審美的要求是一致的，它必須對當(dāng)下的藝術(shù)課題做出思考與應(yīng)答，必須賦予作品內(nèi)在的生命和審美并創(chuàng)造出有價值的形象?，F(xiàn)代漆畫早期曾在裝飾美方面進(jìn)行許多有益的探索，由于它本身繼承了傳統(tǒng)漆藝的裝飾特性而產(chǎn)生了一批代表時代發(fā)展的經(jīng)典之作。隨時代與文化的多元發(fā)展，漆畫需要大力開拓美得疆域，從傳統(tǒng)的裝飾美提升到更為寬廣的藝術(shù)美之中來融入當(dāng)下。首先，治漆需要大力發(fā)掘漆材本體之美。漆材本身具備的物質(zhì)和人文屬性是構(gòu)成漆畫視覺美感的基礎(chǔ)，也是漆畫審美的重要指標(biāo)和審美拓展的方向之一。正如一些漆畫家指出：漆是東方獨(dú)有的，西方之所以對漆感興趣，就是漆中隱含著東方特有的情趣，東方的哲理……漆藝還是要有自身的特征，那就是在優(yōu)雅靜穆的氣息和東方古韻的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和拓展，才更符合漆藝本身的審美特征和發(fā)展路徑。由于時代和審美的發(fā)展，漆材已由載體位置向表現(xiàn)主體演進(jìn)，它使漆材本身蘊(yùn)藏的精神屬性得到釋放，逐漸承載更多的情感內(nèi)容，漆材的藝術(shù)特質(zhì)和表現(xiàn)力得到重視與彰顯。可以認(rèn)為，漆的物質(zhì)和人文特性成就了漆畫的藝術(shù)形式，也滿足了人們的視覺審美及心理需求。其次，治漆時對漆畫的造型語言美也要進(jìn)行深入研究。如何使漆畫的美自然外化，關(guān)鍵在于參透漆性、漆藝技法與造型語言之間的融合與相互生長。無論是彩繪的絢麗多姿、金銀箔的華美高貴、堆漆的古樸厚重、磨繪的變幻迷離、蒔繪的細(xì)密精致還是潑漆的流逸酣暢、抑或追求漆的平與澀、光與素、亮與隱之間的審美對比，治漆者在不斷探索漆畫形式美感的同時也不斷拓展和提升了美的表現(xiàn)力度和空間。此外，治漆時不但要向傳統(tǒng)溯源，還要向當(dāng)代、向生活、向精神取經(jīng)，以當(dāng)代的視角、豐盈的精神取向來提升漆畫藝術(shù)美感和精神品質(zhì)，不斷拓展和繁榮它的藝術(shù)面貌，向更廣闊的藝術(shù)天地推進(jìn)。
李小軍《行走的片段》，240×240厘米，2024年
漆畫創(chuàng)作是人文內(nèi)涵、藝術(shù)品質(zhì)和審美品格的綜合體現(xiàn)，閎約深美的治學(xué)精神一直牽引著我的漆畫創(chuàng)作之路：博采人文理論知識，夯實造型能力，立足漆藝材質(zhì)及技法，深入研究漆性與藝術(shù)表現(xiàn)力，追求漆畫的藝術(shù)之美，實現(xiàn)漆畫創(chuàng)作的不斷超越。不知先生知否，他當(dāng)年題下的四字竟為后學(xué)的漆畫創(chuàng)作不斷帶來意味深長的啟示。
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