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馮健親先生主編的《中國現(xiàn)代漆畫文獻論編》一出，如投石入深潭，漣漪廣被。此書不僅勾勒漆畫發(fā)展的軌跡，更為其列入當代藝術版圖的席位，常被藝壇論者廣為引用，做為某些作品的依據(jù)。然“現(xiàn)代”之名，其義幽深，不僅時間之謂，更蘊精神之變。中國現(xiàn)代漆畫，正是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)激蕩分野的深流中，淬煉其不可替代的實質品格。

一、 何謂“現(xiàn)代”？名之溯源與精神內核

“現(xiàn)代”一詞，起源很早，可溯至十六世紀天主教革新的時候就有了。那時候，就把相信改革與革新的趨勢叫做現(xiàn)代，因此現(xiàn)代與傳統(tǒng)相對，成為“新”的代名詞，成為“改革”同義語。迨至十八世紀啟蒙思潮奔涌，考古進化論興起，歷史被視為線性進步的征途?！艾F(xiàn)代”遂被注入“進步”、“向前”的精魂。及至工業(yè)革命雷霆萬鈞，科技日新又月異，“現(xiàn)代”更與技術進步緊密相聯(lián)，儼然成為“進化”的化身。綜而觀之，“現(xiàn)代”精神之精魄，無可置疑乃在其前瞻性，甚或前衛(wèi)性——它始終以灼灼目光逼視未來，勇于對既成之規(guī)與僵化之序發(fā)起挑戰(zhàn)。

在這前瞻性的燭照下，須對“現(xiàn)代”的三副面孔細加分辨：一是現(xiàn)代風格。此乃視覺語言的革新，形式的新變；二是現(xiàn)代主義 。此為一種系統(tǒng)性的社會文化運動與思潮，常伴以工業(yè)化、制度化的強力支撐；三是現(xiàn)代性 。此乃特定時代精神氣質之彌漫，是生活經驗、價值觀念、思維方式在現(xiàn)代化浪潮下所呈現(xiàn)的總體氛圍與內在體驗。三者環(huán)環(huán)相扣，共構“現(xiàn)代”的宏大敘事，也為中國現(xiàn)代漆畫藝術破繭成蝶的深層語境。

二、 形式之新聲：現(xiàn)代風格的漆畫表達

中國漆畫由傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代藝術的蛻變，其形式語言的革新是顯著標志。此中，福建工藝美術重鎮(zhèn)鼓浪嶼，尤以廈門工藝美術學院（今福州大學廈門工藝美院）為先鋒，厥功至偉。上世紀六十年代，該?；垩郦毦?，首開漆畫專業(yè)之先河。彼時師生，如蔡克振、王和舉、鄭力為、陳文燦諸賢，包括后來再校的吳嘉全、陳金華、佘國華、蘇國偉等中堅力量，都深研傳統(tǒng)髹飾寶藏——鑲嵌、研磨、彰髹、變涂諸法，然其旨趣已非復舊觀。他們大膽掙脫器物附庸的桎梏，將漆藝升華為獨立的架上繪畫；更以現(xiàn)代構成法則重構畫面，或強化平面裝飾意趣，或追求抽象形式韻律，同時也深受越南漆畫影響。其作品色彩或瑰麗明艷，或沉郁古樸；肌理或平滑如鏡，或起伏崢嶸。此風既出，如春潮涌動，迅速席卷全國，蔚為“裝飾風”漆畫平光亮的大觀。此即現(xiàn)代風格在漆畫領域的鮮明彰顯——以視覺語言的革命，宣告其與傳統(tǒng)漆藝裝飾母題及實用功能的分道揚鑣。

三、 結構之力場：廈門現(xiàn)象與現(xiàn)代主義底蘊

現(xiàn)代風格的勃興，不僅是藝術家個體才情的迸發(fā)，更深植于現(xiàn)代主義宏大堅實的社會結構土壤。廈門漆畫之崛起，堪為典范。其成功絕非孤立的藝術事件，實乃工業(yè)科技驅動、制度理性協(xié)同之碩果，充滿現(xiàn)代主義的行動邏輯。

主要體現(xiàn)在：一是科技與工業(yè)的推力。大型鋁板的制作、大型交通工具的運輸，大型公共空間的運用，極大拓展了漆畫表現(xiàn)疆域與制作效率，使復雜、巨幅創(chuàng)作成為可能。二是制度性協(xié)同的合力。政府文化部門高瞻遠矚，政策扶持與資源投入并舉，從機場、車站到人民大會堂等公共領域擁抱大型漆壁畫，更由于漆畫納入全國美展而成為獨立畫種，直接推動中國美協(xié)在廈門創(chuàng)立漆畫藝委會、創(chuàng)辦全國漆畫展、雙年展、高研班等全國漆畫活動；企業(yè)從漆料生產到漆畫交易一條龍，敏銳捕捉市場脈搏，廈門蓮福美術館傾一己之力創(chuàng)辦全國唯一的專業(yè)的漆畫美術館；全國高等院校，尤其是廈門工藝美院構建起完備的人才培育、學術研究、創(chuàng)作實踐體系。此“政產學研”的理性協(xié)作網絡，為漆畫發(fā)展提供了堅實制度保障。三是平臺與傳播的助力。國家級展覽平臺，如全國美展漆畫展區(qū)的設立、全國各地美術機構漆畫陳列展、專題展、學術研討會，如廈門蓮福美術館的國際巡展等市場化畫廊體系以及國際交流渠道的建立，共同構筑起漆畫傳播、交流、交易的現(xiàn)代機制。

此般由政府、產業(yè)、學界、社會力量共同編織的理性化、結構化支撐系統(tǒng)，正是廈門漆畫現(xiàn)象卓然屹立、輻射全國的現(xiàn)代主義內核。它超越了個體靈感的偶然，展現(xiàn)出一種系統(tǒng)化推進文化生產的強大力量。

四、 時代之氣息：現(xiàn)代性體驗與漆畫的躁動

在現(xiàn)代主義所構建的理性結構之下，涌動著更為幽微而深刻的現(xiàn)代性體驗洪流。這是一個時代的“氣候”——由迅疾變革的生活方式、多元碰撞的價值觀念、信息爆炸的思維方式共同釀造的精神氛圍。置身于此大潮中的漆畫家，其創(chuàng)作方向、探索方法、交流交易乃至生存狀態(tài)，都被深深烙印。

首先是方向之惑與求索之勇。傳統(tǒng)文脈如何承繼？西方潮流如何應對？架上邊界如何突破？漆畫本體語言如何深化？此等詰問縈繞心頭，驅動創(chuàng)作方向處于永恒的探索與調整中。其次是方法之變與實驗之熱。對綜合材料的大膽并置，對數(shù)字技術的探索應用，對裝置、影像等跨界形式的擁抱，都體現(xiàn)了方法論的急劇擴張與實驗精神的熾熱燃燒。第三是生態(tài)之繁與焦慮之生。藝術市場的勃興帶來機遇，亦催生浮躁；學院體系的競爭日益激烈；國際交流頻繁亦伴隨文化身份認同的挑戰(zhàn)。交流、交易、評價體系的紛繁復雜，使漆畫家常陷于創(chuàng)作與生存、堅守與迎合、個體表達與公共期待的多重張力之中，焦慮感如影隨形。

尤值稱道者，廈門蓮福美術館對現(xiàn)代性的探索已先試先行，以民間之力擎舉國策，攜手中國教育戰(zhàn)略學會、中國就業(yè)協(xié)會共織經緯，于海天交匯處尋破局之道，從而關注漆畫教育走向和漆畫專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)！正是這種充滿活力、機遇與挑戰(zhàn)并存，甚至彌漫著躁動與焦慮的現(xiàn)代性“氣候”，持續(xù)刺激著漆畫創(chuàng)作的神經末梢，成為孕育新觀念、新形式、新表達的不竭動力源。它構成了漆畫現(xiàn)代轉型中那不可見卻無處不在的文化心理場域。

五、 創(chuàng)新之宿命：超越困境的薪火相傳

在現(xiàn)代主義的結構支撐與現(xiàn)代性的精神氛圍雙重塑造下，“傳承與超越”，已然成為中國現(xiàn)代漆畫藝術與生俱來的基因特質與無可回避的歷史宿命?，F(xiàn)代生活的激流，將每一位漆畫家都推向了追求原創(chuàng)的起跑線。

然而前路非坦途。一方面，平光亮的“裝飾風”在普及之后，亦可能面臨程式化、符號化的審美疲勞；另一方面，單純追求技法翻新、形式炫目，易墮入“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的虛無之境，終致“技窮”。面對此雙重困境，一味泥古不化、遁入傳統(tǒng)之殼，絕非正途。真正的生機在于：以現(xiàn)代之眼，重新審視、深入開掘浩瀚的傳統(tǒng)髹飾寶庫，如秦漢漆器之雄渾、唐宋金銀平脫之華美、明清雕漆之精微；以及廣袤的民族民間藝術沃土，如少數(shù)民族漆器之瑰麗色彩與獨特紋樣，從中汲取超越性的精神滋養(yǎng)與形式靈感。這不是簡單復古，而是一種創(chuàng)造性的轉化與升華。

中國現(xiàn)代漆畫的正道，正在于此種“返本開新”的自覺：立足傳統(tǒng)的深厚根基，直面現(xiàn)代的復雜命題，以不息的探索精神，一路披荊斬棘，不斷突破既有邊界，實現(xiàn)技藝與觀念、形式與內涵的層層超越。唯其如此，方能令漆畫藝術的薪火，在時代洪流中愈燃愈旺，代代相傳。

六、 實質之歸旨：開放包容與雅俗共濟

綜覽中國現(xiàn)代漆畫藝術研究、創(chuàng)作、教學、交流、交易的全貌，其“實質性”內核豁然朗現(xiàn)：

開放包容，是生命之源。這點與廈門這座通商口岸、特區(qū)城市的稟賦高度契合。現(xiàn)代漆畫的生發(fā)壯大，正得益于對古今中外藝術精華的兼收并蓄，對多元材料技法的勇敢嘗試，對跨學科思維的積極引入。其研究視野開闊，創(chuàng)作心態(tài)自由，教學體系兼容并包，交流交易網絡四通八達。這種海納百川的胸襟，是其永葆活力的根基。

雅俗共濟，是活力之泉。漆畫藝術天然秉有的材質與技藝，如大漆之深邃溫潤、金銀箔之璀璨，反復髹涂研磨所生之獨特光澤與肌理，賦予的高貴典雅之性。然其現(xiàn)代生命，更在于走出象牙塔，擁抱時代與大眾。無論是探索抽象哲思的純藝術漆畫之作，還是裝點公共空間的漆壁畫、也包括融入日常生活的精美裝飾，都體現(xiàn)了連接“廟堂之高”與“江湖之遠”的非凡能力。發(fā)揮漆材質獨特之美感與親和力，令漆畫藝術真正走入尋常百姓之家，是其普及與繁榮的不二法門。由此，其“走向世界”的愿景，亦將擁有最堅實的本土根基與最廣泛的共同認知。

所以說，中國現(xiàn)代漆畫藝術的實質，乃在時代激流中，以開放之胸襟重鑄傳統(tǒng)，以創(chuàng)新之勇氣定義未來。其肌理深處，既流淌著大漆千年凝練的幽光，亦搏動著現(xiàn)代精神不息的脈動。當高貴典雅的材質稟賦與開放包容的城市精神相擁，當薪火相傳的技藝智慧與雅俗共濟的普世情懷相融，中國漆畫便不再是幽居深閣的秘寶，而是照亮千家萬戶、輝映寰宇的東方明珠。這分野不是斷裂之痕，而是鳳凰涅槃的火焰；這實質不是凝固之態(tài)，而是奔涌向前的長河，需要引領，更要創(chuàng)造。漆液流動間，映照的既是華夏文明的基因圖譜，亦是未來藝術的星圖。